مقبرة النسيم

مـَـقْـبرة النَّـسيم

*السّـبــ7ــعة

الفصل الأول:

دِحنان

وحينما سألت الصديق العزيز دحنان عن حياتهم في المقبرة..؟ كان يبتسم أولاً ثم يقول كلمة واحدة لا يحيد عنها:

الأمر يابدر بسيط جداً..... باختصار: " تعودنا".

دحنان والده يعمل في المقبرة منذُ سنوات طويلة، ولديهم سكن صغير تُطل أبوابه على أحد الشوارع الرئيسية لحي السلام.

كان دحنان يعتبر نفسه من سكان حي السلام، وفي غالب الوقت يمازحني بأنني البدوي الجاف لأنّي من أبناء حي النسيم على حد قوله.

الفصل الثاني:

المقبرة في الليل

الساعة الآن الحادية عشر مساءً، حيث يقف دحنان عند باب منزلهم، والذي لايبعد عن بوابة المقبرة إلا مسافة قليلة...

تأتي إمرأة تطلب منه أن يساعدها في الدخول للمقبرة حيث أنها في حالة اشتياق لزوجها المتوفي قبل عدة أشهر، والذي لم تتمكن من رؤيته قبل موته.

ولماذا لم تشاهديه قبل الدفن أو عند الموت.؟ "دحنان يسأل ".

المرأة: يا أخي إن أهله اتهموني بأنني أنا من عجّل بموته، فقد كان زوجي يعاني من ارتفاع ضغط الدم،

وفي الليلة التي سبقت وافاته، حدث بيني وبينه سوء تفاهم مما اضطره مغادرة المنزل والذهاب إلى أحد أصدقائه والمبيت عنده.

وحدث قدر الله، وتوفي زوجي في فراشه وهو نائم.

دحنان: ويبدو أنك تشعرين بالذنب وتريدين أن تزوريه وتطلبي منه السماح... ولكن كما تعلمين يا أختي فزيارة المقابر للنساء محرّمة وممنوعة.

...

غادرت المرأة المكان وذهبت تسير على قدميها باحثة عن سيارة أجرة تُعيدها لبيتها الذي أصبح مُظلماً وكئيباً، بعد رحيل زوجها.

الفصل الثالث:

المقبرة

كانت المقبرة ولازالت تفصل حي النسيم عن حي السلام، وهناك اختلاف واضح وكبير يراه الخارج من النسيم إلى حي السلام مع أن الفاصل بينهما هو إشارة مرورية واحدة لنهاية طريق قصير جداً يخترق المقبرة ويفصل جهتها الشمالية عن الجنوبية.

لم تكن الجهة الشمالية من المقبرة مشغولة بالأموات.. كانت مُستخدمة من بلدية النسيم لأغراض عديدة، مع استغلال الشباب للمساحات الأخرى الفارغة للعب كرة القدم.

في العام ١٤١٨ للهجرة بدأ أهل الحي يتخذون من رصيف المقبرة ملجأً لممارسة رياضة المشي.. فلا حدائق ولامنتزهات في تلك الحقبة.

في أول الأيام كانوا يفعلون ذلك على استحياء، لأن كل قاصد للحي سيمر من جوار المقبرة ويشاهد الشخص الذي يمشي على رصيفها.

لذلك اضطرّ الكثير أثناء المشي أن يلتزم بارتداء الثوب، مع قلة قليلة من الناس استطاعت ارتداء الملابس الرياضية.

...... فيما بعد تغيّر الحال، وباتت الغالبية ترتدي الملابس الرياضية وخاصة الشباب منهم.

*نلحظ هنا حالة التقارب الجيدة التي حدثت لاحقاً بين سكان الحي وبين المقبرة وتحسّن العلاقة بين الطرفين، مع أنّ الناس في غالب الأمر يتملّكهم شيء من الخوف والرهبة عند رؤية المقابر أو حتى عند سماع ذكرها"..

الفصل الرابع:

الأستاذ يقوم بتحضير الطلاب وعندما وصل لاسم "دحنان" توقف وألقى سؤالاً غريباً وعجيباً:

متزوج؟

أجاب دحنان الأستاذ: نعم صحيح، وهز رأسه بكل ثقة،

 ....

  إنها حالة ذهول كبيرة من الطلاب وأولهم أنا صديقه في المرحلة الابتدائية وجار طاولته في المرحلة الثانوية.

أعدت ذات السؤال على دحنان بعد نهاية الحصة، وأعاد علي ذات الإجابة.

ولماذا تتزوج مبكراً وعمرك لم يتجاوز ١٧ عاماً..؟!

دحنان: هل تريد أن أموت غداً وليس لدي أطفال، وينقطع نسلي في هذه الحياة....!  لابد أن يتزوج الإنسان مبكراً، فالحياة ليست مضمونة.

ولماذا أخفيت عني وعن الأصدقاء هذا الأمر..؟

دحنان: أنت تعرف الطلاب يابدر وفضولهم، وقلت ستعلمون يوماً ما، وها أنتم الآن عرفتم.

...............

*هل كان لمجاورة المقبرة، والسكن في حدودها تأثيراً على حياة دحنان وعلى تفكيره وعلى شخصيته؟! ..

لماذا عاش دحنان هذه النظرة التشاؤمية عن الدنيا؟!

هل رؤية الأموات في كل يوم جعلت من هذا الولد القصير والنحيل يسارع للزواج خشية أن يموت مبكراً..؟!

الفصل الخامس:

ضيوف الحي

يخشى ضيوف وزوّار الحي رؤية المقبرة، ويعتبرونها مكاناً غريباً عليهم.. بعكس سكان الحي الذين تناسوا حتى الدعاء المشهور عن النبي عند زيارة المقابر، لأن المقبرة أصبحت أمراً عادياً ومعتاداً بالنسبة لهم.

.... ذات مرة كنت في صحبة الصديق عبدالله الحميدي، وحينما توقفنا عند الإشارة التي بجوار المقبرة أخذ يقرأ دعاء زيارة القبور، فتعجبت حينها وقلت له:

هل تعلم ياعبدالله أنني لم أقرأ هذا الدعاء طيلة حياتي.

الفصل السادس:

الهجرة من الحي

في عام ١٤٢٨ هـ قررنا ترك منزلنا في حي النسيم بعد حياة دامت ٢٥ عاماً...

كان قراراً مؤلماً وصعباً للغاية.. كان أمراً في غاية الجنون بالنسبة لي...

رفضت فكرة الرحيل حينها ولم أقبلها أو أتصورها ... ولكن إصرار الوالدة على الانتقال بعد وفاة أخي حمود جعل الوالد يتقبّل الفكرة مع صعوبتها الكبيرة والقاسية عليه وعلينا جميعاً.

الفصل الأخير:

أقارب الأموات يرحلون

عدد الأموات من أقارب السكان الذين تم دفنهم في مقبرة النسيم في حالة تزايد مستمر..

وكل من يمر بجوار المقبرة يتذكر جدّه، أو جدته، أو والده، أو والدته، وربما أخيه، أو أخته، أو قريب، أو صديق.

 لم يعتاد الأهل على هذا الشعور في بداية استيطانهم للحي..

كان مجاورة المقبرة أمراً هينّا بالنسبة لهم.. لكن الحال تغيّر مع مُضي السنوات...

القلوب بدأت تضعف وتنهار... فالأمر ليس بالهيّن أن تُجاور الأموات،، فكيف إن كان هؤلاء الأموات هم أهلك، وجيرانك، ورفاق دربك.

في العام ١٤٢٨ هـ  بدأ بعض سكان الحي بالرحيل إلى أحياء أخرى... تاركين خلفهم الجيران، والأقارب، والذكريات المُرّة والجميلة، وتاركين خلفهم المقبرة أيضاً.

مع حلول العام ١٤٣٠هـ  بدأت أعداد المهاجرين بالتزايد، وكل بيت، وكل عائلة لها عذرها وأسبابها في الرحيل.

العوائل الباقية

لاتزال بعض العوائل التي تُعد على أصابع اليد الواحدة، تسكن الحي وترفض فكرة المغادرة.

من أشهر هذه البيوت، هو بيت العم حمود سلطان المشدق، وهذا الرجل الكبير هو من أوائل من سكن الحي، وكانت له قهوة يومية بعد كل صلاة عصر يحضرها أهل الحي..... وزوجته أم خالد كانت هي الأخرى امرأة عظيمة جداً، وتحرص على أهل الحارة، وتتفقد أحوالهم دائماً.

أيضاً منزل المرحوم بداح سلطان الحربي وهو من أوائل الساكنين للحي بل يقال أنه هو من كان له دور كبير في إقناع أبناء عمومته في الشراء في هذا الحي والسكن فيه، وكان يعمل ضابط  في الشرطة.

الجار أبا عبدالعزيز، مطر المطيري، أحد السكان الذي آثر شراء أرض أخرى في داخل الحي وبناء منزل جديد له ولأولاده بدلاً من الانتقال لحي جديد، ولسان حاله يقول:  بجيرانها تغلو الديار وترخص.

كما لايزال هناك بيت معين الشيباني، وهو رجل من سكان الحي القديمين، ومالك للإبل، وكان لا يأتي منزله إلا قليلاً نظراً لانشغاله في هذه المهنة الشاقة، ومع ذلك كله... كان مهتم جداً في تعليم أبنائه في أفضل المدارس.

أيضاً أبناء المرحوم عمر محيجين لايزالون هناك في الحارة، وهو صاحب أقدم بقالة في الحي، وكان مؤذن المسجد، ورجل عُرف عنه التقوى والصلاح.

الجار سعود جعيثن لايزال هو الآخر يرفض فكرة الرحيل من الحي، وهو رجل عسكري شهد معركة الخليج.

قف بالمقابر صامتاً متأملا	كم غاب فيها صامت وسؤول
وسل الكواكب كم رأت من قبلنا	أمما، وكم شهد النّجوم قبيل
تتبدّل الدّنيا تبدّل أهلها	واللّه ليس لأمره تبديل

جاء الغيم، جاء المطر ::

جاء الغيم جاء المطر ، وبدأت الذكريات تأتي مرة أخرى.

تفتّحت قلوبنا وأشرقت، فتذكرت شيئاً من الماضي والدهر.

حكاياتنا الجميلة التي مضت، قد لا يأتي بها إلا المطر.

لاتنظُر.

العام الجديد

هنا كانت بدايتي مع هذه الدنيا، وهنا قضيت الطفولة والشباب ... 
هنا مرّت السنوات وانتهت.
هنا كان الجيران والأقارب والأصدقاء والأحباب ... 
هنا كانت المدرسة والدكّان والملعب.
هنا كانت حقبة زمنية مليئة بكل الأحداث والقصص والروايات.
هنا كانت 25 عاماً من السعادة والشقاء والحزن والضحك.
هنا كانت حكاية جميلة ، ثم انتهت.

كل عام وأنتم بخير 1-1-1440 هـ.

لنلتقي في مكتبة.

أريد أن نلتقي في مكتبة .. 

هي تجلس بعيداً هناك خشية أن يرى أحداً إلتقاء أرواحنا ..

بينما أنا في الجهة المقابلة، أقرأ كتاباً هي تقرأه.

فجأة الرحيل.

هذا النوع من الرحيل أكرهه بشدة ... يُخيفني، يُؤلمني جداً.

إنه رحيل بِلا تمهيد، بِلا عناوين، وبِلا تلميح.

هذا النوع من الرحيل حينما يغتالنا نشعر بالألم والتفكير.
تفكير تحاصره الاحتمالات من كل اتجاه ..
تفكير تملأه الظنون والمعطيات.

تفكير سيظل مُنهَكاً ومُعَذّباً من فُجاءة الرحيل.

ماهو التخصص الذي يناسبك؟

كثيراً مانسمع هذا السؤال، وكثيراً مانسأل نحن هذا السؤال.
الإجابة التي تصلنا حول هذه القضية لازالت برأيي إجابة ليست مقنعة، ولن تكون مقنعة لأنها لم تُبنى على تحليلات دقيقة من خلال الوقوف على عينة من الناس، لنسألهم لماذا اخترت هذا التخصص؟ ولماذا قمت بتغيير ذلك التخصص فجأة؟

الحقيقة التي اتضحت لي من خلال مشكلة واجهتني في عقدتين، وهما:
مادة الرياضيات، ولعبة السباحة.
فقد كنت أعاني فشلاً في هاتين القضيتين، وكنت أُبدي امتعاضاً شديداً نحوهما.
فحدث العكس وأصبح لدي الشغف نحوهما، وكل ذلك بسبين:
السبب الأول: هو معرفة أسرار هذا التخصص.
من خلال معرفة أسرار أي علم يبدأ الإنسان بالانجذاب نحوه وتكوين علاقة ممتازة مع هذا التخصص.
مثال(1): الإلمام بالقوانين يسهل على الطلاب التعامل مع مادة الرياضيات، لكن معرفة من أين جاء القانون وفيما يستخدم في مجال حياتنا سيجعل الطالب يحب تخصص الرياضيات ويبدأ بالانجذاب نحوه وتعلم المزيد عنه.
مثال (2) : معرفة أسرار طهي وجبة معينة: يجعلك تحبها وتحب إعدادها وتجهيزها وتقديمها للناس. 

الشرط الثاني: ممارسة التدريب أكثر من التعلم، فكل ما حصل الدارس أو الطالب على معلم يقوم بتوصيل المعلومة بسهولة ومدة قصيرة ثم يمنحه وقتاً أكبر في التدريب حينها سيبدأ الطالب بإتقان هذا التخصص وحينها يبدأ الشغف والحب والمتعة في ممارسته. " تعليم أقل وتدريب أكثر".

بالنسبة للتخصصات التي تحتاج إلى موهبة كالرسم والشعر والغناء فهذه مواهب قد يحولها صاحبها لتخصص يمارسه بشغف واحترافية في حالة تنفيذ الشرط الأول والثاني،  وربما أيضا تموت هذه الموهبة وتندثر لأنه وبكل أسف لم ينفذ الشرطان، أو لم ينفذ أحدهما.

الله أكبر.

نعم الله أكبر من كل ماتفعله، ومن كل ماتسمعه، ومن كل هم يحتويك، ودين يبتليك، وكل شيء في هذه الدنيا تسعى إليه.

نحن في الحقيقة لاننصت لهذه الكلمة من داخلنا، ولانعي حجمها العظيم،
نحن في الواقع حينما نسمع النداء إلى الصلاة يبدأ بـ الله أكبر لانعلم أنها رسالة إلينا تعني أن هذه الدنيا كلها لاتساوي شيء أمام الله وأمام عبادته.

نعم حقاً: الله أكبر الله أكبر.

* كُتبت هذه التدوينة أثناء النداء إلى صلاة العشاء.

الذي لايفهم الناس.

الذي لايفهم الناس، لن يفهم نفسه.

المغامرة.

لابد لك أن تخوض المغامرة يوماً ما، لكي تحكي للآخرين قصة جميلة.

...

الغرباء، يسمعونك فقط.

يعرفك الأقرباء والأصدقاء من تصرفاتك، بينما الغرباء يعرفونك من أقوالك.

مابعد الجمعة.

يقرأ عبدالباسط سورة الكهف، والمدونة من يميني، ودرس البرمجة أمام عيناي ... هي صورة مكررة بعد صلاة الجمعة منذ ُ سنوات.

صورة مكررة حينما يكون الإنسان بعيد عن والده ووالدته وإخوته، حيث اللقاء المعتاد بعد الرجوع من الصلاة، وتلك الأحاديث الجميلة البعيدة عن الدنيا وزخرفها.

الماضي دائماً جميل.

الماضي دائماً جميل، لأن الحياة بوجودك تبدو قديمة.

ياصديقي العزيز.

ياصديقي العزيز ؛ 

أنا وأنت لانصلح إلا لشيء واحد ...

أنت تمارس الكذب وأنا أسمح لك بالتحدث.

الانتظار.

كنت أنتظر أحداً ؛

لكنّ أحداً لم يأتي، لأن اليوم هو السبت. ☺

الكلب الأسود.

حينما أصيبت الأديبة البريطانية فرجينيا وولف بحالة من الإكتئاب الشديد وبعد أن أخذ المرض يسيطر على حالها ومزاجها قررت أخيراً الانتحار وذلك بإغراق نفسها في نهر أوس القريب من منزلها، فملأت معطفها بالحجارة ثم ألقت بنفسها هناك.

كتبت فرجينيا رسالة الوداع إلى زوجها وفيها تعتذر إليه عن فعلتها المجنونة والتي أقدمت عليها، وأنّ حالة الإكتئاب لم تعد تُحتمل وحياة زوجها أصبحت سيئة جداً بسببها وقد تحمّل لأجلها الكثير، لذلك قررت الذهاب إلى الموت حتى يعيش بسعادة وينعم بحياةٍ أفضل بعد موتها.

في الجانب الآخر من بريطانيا وفي ذات الحقبة الزمنية كان رئيس الوزراء ونستون تشرشل قد أصيب بحالة إكتئاب شديدة هو الآخر، لكن أمراً ما جعل من ونستون يعيش إلى عمر 90 عاماً بينما فرجينا وولف توفيت في عمرالـ 59 وهذا يعني 30 عاماً أودعها تشرشل في حياته حينما تعامل مع حالة الإكتئاب التي أصابته بطريقة ذكية ومختلفة.

لقد قرر ونستون تسمية المرض الذي أصابه  بـ " الكلب الأسود " وذلك للتقليل من حدته والسيطرة على مشاعره نحو حالة الإكتئاب التي لازمته فترة طويلة من حياته، فكلما داهمته الحالة، أخذ يردد بينه وبين نفسه أو يصرح بها لمن حوله بأن لاداعي للقلق فهذا ليس إلا الكلب الأسود عاد لزيارته، ثم يأخذ في الجلوس ويبدأ بتناول بعض الأكل والشراب.

لقد حَالَ تشرشل بين حياته والمرض الذي كاد أن يتسبب في موته مبكراً كما حصل مع الأديبة والمثقفة فرجينيا، والتي كتبت الكثير من القصص والروايات ولكنها فشلت في أن تضع بعض الكلمات المؤثرة في أعماقها وفي عقلها الباطن لتحمي مشاعرها من الإنهيار وعقلها من الجنون.

لقد عجزت فرجينيا عن فعل شيء، فهربت إلى الموت وقررت الانتحار، بينما كانت تملك مخزوناً كبيراً من الثقافة والأدب، ولكن ذلك لم يشفع لها حينما لم تقدر على ضبط وإدارة ذاتها ونفسها كما كانت تفعل مع رواياتها الجميلة.

والحقيقة أن الواقع مليئ بشخصيات فريدة ومليئة بالذكاء والإبداع كفرجينيا، ولكن بمجرد تعرضهم لبعض المصاعب في حياتهم، تجدهم ينهاروا وينتهوا، بل أن البعض منهم قد يذهب بطريقة مرعبة وسيئة كما ذهبت فرجينيا.

وبعيداً عن الكلب الأسود والأحمر، وبعيداً عن تصرف فرجينيا المرعب، فهناك مصطلح معروف لدى المسلمين ويطلق عليه " الصبر "، وهو حالة يلجأ إليها الإنسان حينما تأتيه مصيبة أو مرض أو مشكلة.
ومفهوم الصبر في الإسلام له مراحل ودرجات مختلفة باختلاف شدة الألم التي تصيب الإنسان.
والمصطلح قديم جداً وملازم لجميع الديانات والرسل والأنبياء، بل إنه أمر حتمي لا بد أن يمر عليهم حتى اختصّ الله بعضهم بخاصية أولو العزم من الرسل، وهؤلاء هم الأنبياء الذين تعرضوا لمشاق ومتاعب عظيمة في حياتهم ورسالتهم.

 قالى تعالى: ﴿فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل﴾، 
فإذ كان هذا حال الأنبياء المقربون من الله، فكيف هو الحال لبقية البشر؟!.

والصبر في الإسلام يكون في نهايته المفاجآت والبشائر الجميلة جداً، وصاحبه له مكانة مختلفة عن غيره، وأجره وثوابه أيضاً مختلف عن الأعمال الصالحة والعبادات الأخرى بشرط أن يكون صبره امتثالاً لله وتحقيقاً لأمره، واليقين بالثواب الذي سيمنحه الله للإنسان في الدنيا أو الآخرة أو في كلا الدّارين.

لذلك قال الله تعالى عن أهل هذه الصفة

"الصبر":

( إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب ). الزمر [10]
وهذا يعني أجر غير معدود وبلا ميزان أو مكيال، وذلك لأن الصبر أمرٌ عظيم فكانت نتائجه عظيمة وأجره عظيم.

................................................................

نهايات

لا يمكن سرقته.

الشيء الذي لايمكن أن يُسرق من منزلك أو من جيبك أو من حسابك.

الشيء الذي لايمكن أن يأتي حاكم أو قاضي ويقرر سحبه من رصيدك.

هو الشيء الذي إن ملكته لايمكن لأحد أن ينتزعه منك إلا الله.

إنه ؛ العلم

قال تعالى:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].

الهدوء.

تنبـع مآسي الإنسان من عجزه على الهدوء إذا جلس وحيداً في غرفة.

العالم والفيلسوف الفرنسي: باسكال

قيمة الإنسان.

قيمة الإنسان الحقيقية تظهر عندما "لايحصل" على مايريد.

قطعة الجبن.

حياة البعض تقف عاجزة عند حدود معينة،  لايمكن أن تتجاوزها، أشبه بحال قطعة الجبن مع الكاروسان، لامكان لها في أطرافه.

تغيّرت الأسئلة.

تغير شكل الطابور .....لم يعد مزعجاً، لم يعد مهماً مايحدث في حالته، ولم تعد نظرات المدير بتلك المسألة.

هناك خلف الطلاب بعيداً عن صدى الصوت الذي تفعله أياديهم وهي تضرب أجسادهم لأداء بعض التمارين المملّة، وتحت أشعة الشمس التي لازالت باردة وضعيفة، زميلي ابراهيم الباتلي معلم التربية الإسلامية يسألني عن نهاية الخدمة وأنظمة التقاعد، بعد أن كان حديثنا عن البدلات والحوافز.

كل شيء يتجه نحو النهاية، كل شيء يتجه نحو إسدال الستار، كل شيء مرّ وكأنه قطار ياباني سريع كان الراكب فيه نائماً، بينما أنّ الطابور بحد ذاته وشكله لم يتغيّر ولن يتغيّر، لكنه الزمن هو الذي تغيّر، فتغيرت الأسئلة.

أنانية المثقف.

هي الأنانية ... أمارس الكتابة، ولم أعد أقرأ. 

الديمقراطية.

الديمقراطية تحدث حين يكون الحاكم كافراً، وبينما يكون المسلم هو الحاكم يحدث الإنقلاب. 

العُزلة.

تقييم العزلة يعود إليك أنت فقط لاغير.

لاتهتم بما يقول الناس حينما تعتزلهم.

الحقيقة هي في داخلك أنت ... لايعرفها سواك،، فإن كانت العزلة تقدم لك قيمة إضافية في حياتك، فاعلم أنّ عزلتك ستعود بالفائدة عليك أولاً ثم على أصدقائك وأقاربك الذين أغضبتهم عـُزلتك.

لا أريد.

لا أحُب العودة للأماكن التي رحلت عنها، لا أريد أن أمزّق تلك الذكريات الجميلة ... لا أريد.

أيّها السّائر.

أبواب الفصول مشرَّعة تنادي عليك:

أيها السائر لماذا هذا التجاهل؟ ..... لماذا هذا الرحيل ومن خلفك سنوات، وحكايات، وطباشير مكسورة.

لماذا أيّــها السّـــائــر؟

الصفحة الأخيرة.

يأخذ الصحيفة بيده اليمنى، ثم يضع رجله اليسرى على رجله اليمنى.

قلبَ الجريدة و اختار الصفحة الأخيرة ليبدأ رحلة القراءة اليومية.

لقد أعرض هذا الرجل عن أخبار السياسة، ولم يُلقي لها بالاً....

بات قوياً ... تجاهل الصفحة الأولى، و جُل الصفحات.

لم يخضع لرغباتهم، وأصبح مُدركاً للعبة.

استمر لدقائق طويلة يقرأ في صفحة الأخبار الغريبة ...

استمر يقرأ و لسان حاله يقول بعد أن شارف على الستّين عاماً: لاشيء يستحق القراءة، لاشيء يجلب السعادة، سوى قهوة داكنة، و قليل من الصفحة الأخيرة.

لا تمزّق الصورة.

كثيرة هي الصور التي نحتفظ بها.... 

 في كل مكان لدينا صور، في أدراج الغرفة، في أجهزتنا، وربما في ذاكرتنا.

تبقى هناك صورة واحدة هي التي نريد أن تكون متواجدة دائماً أمام أعيننا وأعين الناس .... تلك هي الصورة الأقرب لقلوبنا...  تلك هي الصورة التي التقطناها في مكان بديع، أو في زمن جميل، أو ربما هي حالة جميلة لملامحنا تشكلّت في جزء من الثانية، فأردنا أن تبقى هكذا.

إن اختيارنا لهذه الصورة يُشبه إلى حد كبير حالة الوطن حين يكون جميلاً في حقبة من الزمن ثم يتحول إلى شيء مختلف لايمكن أن يرجع إليه... لايمكن أن يعود لتلك الملامح الجميلة... لايمكن أن يسترجع ذلك، فزمن الصورة لايعود، والملامح لاترجع لسابق عهدها.

احتفظ بهذه الصورة القديمة والجميلة عن وطنك.

حافظ عليها،،، لاتمزّقها،،، فأجزاءها تحتوي على ذكرياتك، وطفولتك، وأصدقائك، وألعابك، وكل شيء.

لاتفتّت أجزاء هذه الصورة في الهواء وكأنّ لاقيمة لها، بل ضعها في داخلك، ضعها في ذاكرتك، في روحك، ثم ارحل.

لماذا نتحرك في الدنيا؟ وماذا عن الجنة ؟

^^  حال الإنسان في الدنيا، تأمل ماتحته خط: 

يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا.

يا أيها المدثر قم فأنذر.

يوم يتذكر الإنسـٰـن ماسعى.

يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملقيه.

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

::هذا حال الإنسان في الدنيا؛ "حركة وسعي ونشاط".

-------------

^^ ماذا عن الجنة؟ تأمل ماتحته خط:

هم وأزواجهم في ظلـٓل على الأرائك متكئون.

ودانية عليهم ظلـٓلها وذللّت قطوفها تذليلا.

متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقاً.

يطوف عليهم ولدان مخلدون.

ويطاف عليهم بئانية من فضة وأكواب كانت قواريرا.

ويُسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلا. 

وحلّو أساور من فضة. 

يُسقون من رحيق مختوم.

وكذلك وزوّجنهم بحور معين.

على سرر موضونة، متكئين عليها متقابلين.

:: هذا حال المؤمن في الجنة "سكون"، لاداعي للحركة، كل ماتريد يأتي إليك..

بل أن أبانا آدم كانت بداية معصيته أنه تحرك وهو في الجنة للشجرة التي نهاه الله عن الاقتراب منها.

قال تعالى:

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة، ولاتقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. 

القاضي المنذر.

حينما بدأ الخليفة عبدالرحمن الناصر في بناء مدينة الزهراء، والتي كانت تبعد عن قرطبة خمسة أميال. اعترض عليه قاضي العاصمة وهو المنذر بن سعيد البلوطي.

كان القاضي منزعجاً من صنيع الخليفة، حيث سيكلف بناء هذه المدينة ثلث ايرادات الدولة.

غضب الخليفة الناصر من القاضي فأقسم أن لايصلي خلفه.

اضطر القاضي أن يتوجه للخليفة وينصحه بالتوقف عن بناء المدينة، لكن الناصر ردّ عليه بأبيات قصيرة يشير بها إلى أن هذا البناء هو من يخلّد ذكراه، واستشهد بالأهرام في مصر وكيف خلدّت ذكرى صانعيها.

رد القاضي المنذر أيضاً على الخليفة بأبيات قصيرة محذراً بأن الزهرة وإن طال عمرها فمصيرها للذبول.

أصرّ الناصر على بناء المدينة ونفّذ مراده، واستغرق البناء سبعة عشر عاماً، ونقل حاشيته وعائلته من القرطبة إلى الزهراء.

وبعد أن تم افتتاح المدينة الجميلة، وعاش فيها الناصر ومن معه لسنوات قصيرة، حدثت الكارثة، وصدق توقع القاضي المنذر، فقد ذبلت الزهراء، وأصبحت خراباً وأطلالاً بعد أربعين عاماً من افتتاحها.